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这首诗的题目是《野望》,杨广本来也是一位才

日期:2019-09-24编辑作者:国资动态

野望

隋朝末年,天下群雄并起,在各路义军声势浩大的声讨中,大隋帝国摇摇欲坠,行将末路。

隋杨广

隋炀帝杨广虽然有心力挽狂澜,但也是无能为力了,他看到帝国崩溃在即,不禁愁绪万千。

寒鸦飞数点,流水绕孤村。

杨广本来也是一位才华横溢的诗人,所以他在某天作了一首诗,诗名为《野望》,全诗短短二十个字,却很好地刻画了隋炀帝当时的心情,反映出他那无可奈何的失落和沮丧。

斜阳欲落处,一望黯消魂。

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这首诗是我与一位老师探讨诗词时,说起秦观《满庭芳山抹微云》中的那句“寒鸦万点,流水绕孤村”为何“万点一作数点”,他发给我的。至于秦观的那首词我已经赏析出来好久了,只因为与历代名师大家的评析有异议,所以一直未敢发出来。当我看到隋炀帝的这首诗,更加断定了自己的赏析是正确的。中国的汉字不仅具有表意的多重性,而且当把它们组成词语,又给予比喻,谐音,借代,隐喻,反语等等诸多用法,因而当这些词语被嵌入诗句之中,我们不仅要知道它原出处的意思,还要结合整首诗意以及语气的表达,才能品出作者所用意味之深长。在赏析了这么多古诗词之后,我觉得赏诗如赏画,作者浓描淡写的每一笔每一画都是独具匠心的。譬如隋炀帝这首诗里的“欲”字,秦观《满庭芳山抹微云》中的“销魂”二字。这就如同我们现代人写的记叙文,我们首先要弄清作者是以第几人称叙事的,才能站在人物所处之角度去体会其微妙的内心活动,恰如其分地理解作者所用词语之含义。那么,我们先看看隋炀帝这首《野望》之深意。再一次声明,我不排斥任何人只从字面意思去理解……

《野望》 杨广

这首诗的题目是《野望》,那么“野望”是什么意思?“野”,形声。从里,从予,予亦声。《尔雅释言》:“里,邑也。”“予”本义为“击刺中的矛”,引申为“向前击刺”,再引申为“向外击刺”、“向外推送”。“予”和“里”联合起来表示“从城邑里面向外推送”。“望”,会意。甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。“臣”,象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶,“月”,象形。甲骨文字形。象半月形。古人以月为群阴之本,故用以形容女子及女子有关的事物。本义:远望。出亡在外望其还也。——《说文》。从字意剖析,题目中的“野望”,应当是我们现代人所言的“欲望”。那么我们隋炀帝究竟是如何用优美的诗句来表达“欲望”的?

寒鸦千万点,流水绕孤村。

第一句“寒鸦飞数点”。

斜阳欲落去,一望黯销魂。

“寒”,会意。金文外面是“宀”,即房屋;中间是“人”;人的左右两边是四个“草”,表示很多;下面两横表示“冰”。寒冷是一种感觉,人们虽能感觉到,但是却看不见。于是古人就采用上述四个形体来创造这个字,人踡曲在室内,以草避寒,表示天气很冷。本义:冷,寒冷。战栗。寒心酸鼻。——《高唐赋》。注:“寒心,谓战栗也。”

这首诗写的真是太好了,前两句“寒鸦千万点,流水绕孤村。”是写景:夕阳西下的空旷背景下,天空中一群游鸦匆匆飞过,下面是一条小河缓缓流过一座孤独的小村庄。短短几个字,就刻画出景之空旷、萧瑟、冷寂、凄凉。

“鸦”,形声。字从牙从鸟,牙亦声。“牙”本义为“野兽犬齿”,是野兽天生的进攻性武器。“牙”与“鸟”联合起来表示“一种富有进攻性、侵略性的鸟”。本义为侵略成性的鸟。

后两句“斜阳欲落去,一望黯销魂。”又是在抒情,与前两句顺序连接贯通,融为一体,尤其是最后一句“一望黯销魂”令全篇意趣飞动,境界深远,当真是情景交融,令人赏玩不尽。

“寒鸦”,带着进攻性战栗的鸦。

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“飞”,象形。小篆字形,下面象展开的双翼,上面象鸟首。本义:鸟飞。

纵观全诗,那落日余晖、寒鸦点点、流水孤村、黯然销魂,这寥寥几个字就巧妙地组成一幅凄凉的画面,更是在笔墨之间流露出行将末路的一代帝王不能力挽狂澜的彷徨和绝望。

“数点”,几点。

隋炀帝的这首《野望》对仗工整,意境高远,受到了后世的广泛好评,“隋炀帝《野望》诗,何异唐人五言绝句体耶?”明朝着名的文学家王世贞称赞此诗为“中唐佳境”。

这一句的意思是带着战栗的鸦在空中快乐地飞出了几点小滴。那么这进攻性的“鸦”为何会飞出了几点小滴?我们又如何知道这进攻性之“鸦飞”的“数点”是水滴呢?请看下面的二三句。

隋炀帝的这首诗的诗句和意境还被后代的诗人所模仿,甚至直接引用。我们熟悉的元代词作家马致远的那首着名的《天净沙·秋思》,其意境、情感以及所表现的手法,不正是源自隋炀帝的这首《野望》吗?

第二句“流水绕孤村。”

《天净沙·秋思》 元代 马致远

“流”,流是一个汉字,读作li,本意是指水流动,引申义是物质在库与库之间的转移运行。该文字在《诗大雅公刘》和《文选马融长笛赋》等文献均有记载。“流水”,流动的水,比喻接连不断。

古藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

“绕”,缠绕。

夕阳西下,断肠人在天涯。

“孤”,古代王侯的自称。

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“村”,形声。从邑,屯声。乡下聚居的处所。

至于北宋着名的词作家秦观,他更是把隋炀帝的《野望》直接化用了三句。我们都知道,秦观因其代表作《满庭芳》中的第一句极为出彩,从而有了“山抹微云君”的称呼,那么,先来读一读《满庭芳》:

这一句的意思是流动的水接连不断地缠绕着”孤”乡下的住所。那么“孤”乡下的住所在哪里?

《满庭芳》 北宋 秦观

第三句“斜阳欲落处,”

山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。

“斜”,不正。

暂停征棹,聊共引离尊。

“阳”,中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一,与“阴”相对。从阜声。从阜,与山有关。同本义阳,高明也。——东汉许慎《说文》。这里指与“阴”相对的男性的生殖器。

多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。

“欲”,形声。从欠,谷声。“欠”表示有所不足,故产生欲望。本义:欲望;嗜欲。感於物而动,性之欲也。

斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。

这一句的意思是斜阳之性欲要落下的地方。因为“对食”尚未进行,男之“阳”与“村”不再一条垂直线上,所以称“斜阳”。这一句承上启下。承上是指这一句“欲落处”的“处”即就是第二句“流水绕孤村”的“村”,那么启下则是为呼出下一句做了引子。那么引出的什么?

消魂当此际,香囊暗解,罗带轻分。

第四句“一望黯消魂。”

谩赢得青楼薄幸名存。此去何时见也?

“望”,亡在外望其还也。——《说文》。

襟袖上、空惹啼痕。

“一望”,看一眼就渴望其还。出自南朝梁 王僧孺《落日登高》:“凭高且一望,目极不能捨”。

伤情处,高城望断,灯火已黄昏。

“黯”。本意指深黑色。引申指阴暗阴沉。形声。从黑,音声。本义:深黑色

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黯,深黑色也。——《说文》

怎么样,读出来了吧?秦观在其最杰出的代表作之一的《满庭芳》中,“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”直接化用了隋炀帝《野望》中的三句,由此可知隋炀帝对后世的诗人有多么大的影响。

“消”,形声。字从水,从肖,肖亦声。“肖”意为“变小、变细直到消失”。“水”指“水流”。“水”与“肖”联合起来表示“水流变小、变细直到没有”。本义:水流变小、变细直到没有。消,尽也。——东汉许慎《说文》

隋炀帝杨广虽然在治理国家上是失败的,把一个强大的隋王朝给葬送了,从而一直被后人所诟病。但是,隋炀帝在文学上却是一位正统的诗人,他流传下来的40多首诗,具有极高的文学成就,也对后世产生了极为重要而深远的影响,我们也应读之、记之!

“魂”,形声。从鬼,云声。本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神。魂,阳气也。——《说文》

本文参考文献:《重读隋炀帝》

“消魂”,将阳物之水接连不断地流尽让灵魂离开。即就是精神极度兴奋,飘飘欲仙之感。

这一句的意思就是说一看那深黑色之地就精神亢奋渴望其还,让阳物之水流尽,让灵魂离开有飘飘欲仙之感。这一句的“望”字,正是第三句“欲”字的体现,而“消”字也与第二句“流水绕孤村”相互相应。

隋炀帝的这首诗,其实就是我们所说的典型的“花间派”之诗作,隋炀帝作为历史上有名的“荒淫”之帝,他能写出这样的诗作,应该不会让人感到惊奇。从整首诗的字词运用来分析,他确实也是运用的恰如其分,它不仅将人内心微妙的变化刻画的极其到位,而且整首诗紧紧围绕“野望”之“欲”而描写,结构紧密。至于这首诗的文学价值,我不能如先前文学赏析家那样去断言。因为在“花间派”的诗词之作,有很多看似景物描写的诗词,实际上描写的都是男女之欢,譬如崔颢的《黄鹤楼》、李白的《登金陵凤凰台》、秦观的《满庭芳山抹微云》以及柳永的《破阵子露花倒影》,不管别人的评析如何,据我赏析也都是这一类之作,而这些作品也都是被人们所称颂的千古流芳之作,并且还被历代的评析家给予极高评价和认肯,那么对于隋炀帝的这首诗,如果单从文学方面去考虑,我个人认为也是一首不可多得的诗作,对于研讨诗词者而言,我们还是应该奔着学习的目地去赏读,而不要因为隋炀帝不是什么好皇帝而随便否定了他的一片诗作。这里,顺便再说说隋炀帝这首诗与秦观那首《满庭芳山抹微云》中所用“数点”和“万点”之区别。隋炀帝的这首诗意集中与第三句之中的那个“欲”字,是男女欢爱还未尽兴的前凑,“消魂”仅是“一望”的冲动想法,也就是英语语法中所说的将来进行时;而秦观的那句“寒鸦万点,流水绕孤村”之“万点”,已经是“兴正浓”的正在进行的动作,所以才有了“当此际,香囊暗解,罗带轻分。”对于这些词语在运用上的细微区别,那是需要我们特别细心的地去体会诗句,才能真正明白作者独具匠心之妙用。

不过赏析了他的这首诗,我也是有收获的。我的收获那就是“消魂”与“销魂”这两者意义上完全不同的区分。“消魂”,从“消”字来说,与水有关,所以应该用于灵魂离开身体像空气一样的飘飘之感。隋炀帝这首诗中所表达之感也就是这种感觉。换句话说,这个词无论是表示兴奋还是悲哀都是“魂儿飘忽不在了”。而“销魂”之“销”,是金属融化,与火有关,代指金子被火融化时所受的煎熬,应该多用于与情感被毁灭时的那种痛苦万分的悲伤之情。譬如南朝梁江淹《别赋》:“黯然销魂者,唯别而已矣。”你看,虽然这个“黯”也是指深黑色。但“然”,却是置于火上烧烤。“黯然”,指金子被烧的失去了颜色。还有唐钱起《别张起居》诗:“有别时留恨,销魂况在今。”也是这样的用法。这里我要特意说的是秦观《满庭芳山抹微云》中所用的“销魂”二字。这首词作者是站在被帝王所“抹”之旧人的角度去看待和思考皇帝与新人的尽兴之欢,他人之兴欢,便是自己倍受折磨之悲苦,也就是自己所受之“煎熬”,所以作者用的是“销魂”二字。这两个词语虽然都是失魂,区别也就这么一点点,但它用于诗句中所表达的“意”却是完全不同的。至于后来人不明其意将两者混为一谈信手拿来就用的,我们也就只能将错就错的一并全理解为“魂儿丢了”吧。这大概也就是我一直都弄不明白李清照那首《醉花阴》中的“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”中的“销魂”,为何有的书本中又写作“消魂”的原因了吧。

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