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十博官网普菩品第二十八,最好不要

日期:2019-10-19编辑作者:新闻中心

作一菩,本身菩就是有很大慈悲心的,但是佛又要求菩不能狗些西。

是普品。河沙等量菩。得百千旋陀尼。三千大千世界微等菩。具普道。佛是。普等菩。利弗等。及天人非人等。一切大。皆大喜。受持佛。作而去。

或,你也曾,有些人因一只的狗、一只的、一只喜的死掉,而悲如痛失人一般,也是物的象。

阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠 檀陀修陀 修陀 修陀婆底 佛波膻祢 婆陀尼阿婆多尼 婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧 僧伽婆伽地 帝阿惰僧伽兜略阿帝波帝 婆僧伽地三摩地伽地 婆磨修波利帝 婆略阿㝹伽地 辛阿毗吉利地帝

“亦不嫉、我慢、邪慢、增上慢所”:他什你脾?就因有嫉妒。什你脾?就因他有我慢。什你脾?就因有邪慢、有增上慢。

普。若如後。後五百。若有人受持法者。作是念。此人不久道。破魔。得阿耨多三藐三菩提。法。法鼓。吹法螺。雨法雨。坐天人大中。子法座上。

“如是之人,不著世”:像的人,不再世人所快的些西。“不好外道手”:他不喜看那又是什《》,又是什《福音》等的外道籍。

《大乘妙法》普菩品第二十八

我蹲在那看,它就忽忽跑,我左看看右看看,我它吃的,它就低下去啄草吃,好的,最多它撒些菜。不要在一,撒在一你害它,那它慢慢就依附人了,人醉眼朦胧地一把抓去下酒去了。

大乘妙法

候他才悟到因我前世收了只小鹿,只鹿生了很大的著,心面一直著,打坐也都是它的影子,果死了之後就投胎成鹿。

世尊。我今以神通力故。守是。於如後。浮提。令流布。使不。

“是人少欲知足,能修普之行”:人,少欲知足,就能修行普菩之行。什你不脾呢?因你有那多的、嗔、,又知足。

普。若有受持。正念修。是法者。知是人迦牟尼佛。如佛口此典。知是人供迦牟尼佛。知是人佛善哉。知是人迦牟尼佛手摩其。知是人迦牟尼佛衣之所覆。如是之人。不著世。不好外道手。亦不喜近其人。及者。若屠。若畜羊狗。若。若女色。是人心意直。有正念。有福德力。是人不三毒所。亦不嫉妒我慢邪慢增上慢所。是人少欲知足。能修普之行。

4、《婆塞戒》中言:

世尊。若後世後五百世中。比丘比丘尼婆塞婆夷。求索者。受持者。者。者。欲修是法。於三七日中。一心精。三七日已。我乘六牙白象。量菩而自。以一切生所喜身其人前。而法。示教利喜。亦其陀尼咒。得是陀尼故。有非人能破者。亦不女人之所惑。我身亦自常是人。惟世尊我此陀尼咒。

像我那小狗,我的是很的。那,後面院子那大,不要像什小家碧玉一的弄。弄干?地方那大,也不要你喂,那多草,春天地上全是草。

世尊。若有菩得是陀尼者。知普神通之力。若法行浮提。有受持者。作此念。皆是普威神之力。若有受持正念。解其趣。如修行。知是人行普行。於量佛所深善根。如手摩其。若但。是人命。生忉利天上。是八四千天女。作伎而迎之。其人即著七冠。於采女中快。何受持。正念。解其趣。如修行。若有人受持。解其趣。是人命。千佛授手。令不恐怖。不趣。即往兜率天上勒菩所。勒菩有三十二相。大菩所共。有百千天女眷而於中生。有如是等功德利益。是故智者。一心自。若使人。受持。正念。如修行。

1、佛中有明示,不要蓄牲畜等物,否,主人往往在不知不中造作。

普。若於後世受持是典者。是人不著衣服具食生之物。所不。亦於世得其福。若有人之言。汝狂人耳。空作是行。所。如是罪。世世眼。若有供之者。於今世得果。若受持是者。出其。若若不。此人世得白癞病。若有笑之者。世世牙疏缺。丑唇平鼻。手缭戾。眼目角睐。身臭。血。水腹短。重病。是故普。若受持是典者。起迎。如敬佛。

喜法答:

迦牟尼佛言。善哉善哉。普。汝能助是令多所生安利益。汝已成就不可思功德深大慈悲。久。阿耨多三藐三菩提意。而能作是神通之守是。我以神通力。守能受持普菩名者。

不 畜 生

普菩品第二十八

“亦不喜近其人及者”:不近外道的人,也不近一切作的人。什人呢?“若屠,若畜羊狗,若,若炫女色”:或者屠夫,就是牲畜的,就是旃陀屠者。

普菩。以自在神通力。威德名。大菩量不可。方。所。普皆震。雨。作量百千伎。又天夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人等大。各威德神通之力。到娑婆世界耆崛山中。面迦牟尼佛。右七匝。白佛言。世尊。我於威德上王佛。此娑婆世界法。量百千菩共受。惟世尊之。若善男子善女人。於如後。何能得是法。

或者畜、羊、、狗的人――修道的人,不畜物。或者,也是人;,他是打的。或者炫女色的人,是那些妓女、不正的女人,以自己的容色去;

即於佛前而咒曰。

6、若以慈悲心 收流浪的物,予以皈依的,值得,但若期蓄,也努力保持“慈悲心”,不生染心。

後秦三藏法鸠摩什奉 诏

狗、、那很容易的,凡夫的念。要了生死,怎了生死?菩是慈悲的,但是在菩戒格地著:不可以畜、狸、、狗,否犯戒。

普菩白佛言。世尊。於後五百世中。其有受持是典者。我守。除其衰患令得安。使伺求得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若魔所著者。若夜叉。若。若鸠茶。若毗。若吉蔗。若富那。若陀等。人者。皆不得便。是人若行若立。此。我乘六牙白象王。大菩俱其所。而自身供守。安慰其心。亦供法故。是人若坐思惟此。我乘白象王其人前。其人若於法。有所忘失一句一偈。我教之。共。令通利。受持法者。得我身。甚大喜。精。以我故。即得三昧及陀尼。名旋陀尼。百千旋陀尼。法音方便陀尼。得如是等陀尼。

“是人不三毒所”:人,不被嗔三毒所麻、所害。什呢?因他不,所以也有脾;不嗔,更有火;不,更有俗――俗,就好像傻子的行,就是愚的人、狂的人。

佛告普菩。若善男子善女人。成就四法。於如後。得是法。一者佛念。二者植德本。三者入正定聚。四者救一切生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如後。必得是。

不是否信佛、皈依,最好不要。

些生也是,它也有福,三地,四弟子它又那好,那它的福消掉很多。它若真的也念佛,跟著我佛打座,哪一狗跟在我後面,我南阿陀佛,它也“汪汪”,我打坐它也跟著我打坐,那只狗你供它也不,明佛法有多大。

《妙法》:

事上,在生活,很多人曾狗,也有的:你出常著它在身,跟它非常近,有一天你法著它,它像小孩子般的撒或一直跟在你後 面,你叫它不要跟著你,它是一直跟著。你嘛,它也追著你跑。就是人狗相生出的感情。

反它又不懂,呆呆的,是是平常住,你是修行人是普通人,它根本法。它的心它好就好,打它就是不好。我要打它,它也跑。

……如是之人,不著世,不好外道手,亦不喜近其人及者,若屠,若畜羊狗,若,若炫女色。是人心意直,有正念,有福德力,是人不三毒所,亦不嫉、我慢、邪慢、增上慢所,是人少欲知足,能修普之行。

在佛上曾提到,佛教徒不得畜牲畜,不畜生。

若婆塞、婆夷受持戒已,蓄象、、牛、羊、、,一切畜,不作施未受戒者,是婆塞、婆夷得失意罪,不起、落;不、有作。

喜法示:修行人能不能物

3、人物物朝夕相,日久生情、生嗔恨心、打物、物绮、物人生起情的……,在太多了!既不利人,也不利己,因遇,果自受!

另外,作修行人要一心一意的,佛法今已。要把所有的精力都放在佛法的思上,修行上,不要小事情打自己。佛陀了了自己往劫的故事,佛陀受苦。佛陀以前在鹿野苑修行的候,家的富放,到鹿野苑做一仙人,修行人。

不外道的典,他不喜,就是外道手的或的字,他都不喜的,不意看去。

我了解道理以後,避免畜牲畜,不牲畜,以免日後惹的、下久的回因。

什呢?因你的力非常的大,不能在小事情上耽你大的事情。就好像初做金影片一,我要求大家手中的其他活全部都要放下,管有的活是有功德的。

(在已蓄的,要他作三皈依、替他忏悔,常回向他早得人身、往生西方世界,成就佛道。蓄的,若能放生的品,快放掉,他自由生存的空,以後不要再。)

:修行人能否物?

因此,佛告世人,不要畜牲畜,更不可其。

不是女人炫女色,有的男人妒嫉女人,他想要成女人,用女人的子去人,都是炫女色的。些人都要,不可以近。

了物,你就免把不干的、接近、或已的食物喂物吃。的果,也可想而知。

所以深刻的一,集中精力把金部片子做好。高量快速的做出,再三的,比例子。如果有一更大的事情在做的,那你那事情或是的。但是要做更大的事情,狗,反而是障了。

好像你到某一地方去,他你脾;什你脾?他就是三毒放不下,三毒支配著他,使令他脾、生。

若婆塞、婆夷受持戒已,若蓄狸,是婆塞、婆夷得失意罪,不起、落;不、有作。

社芸芸生都在干?就指望我些人,修行人能把佛法在身心世界的,向世界放光,能救救世。

像前天我寺不能些西一,不是我不喜,我父都很喜小物。但是因寺是非常特殊的。

5、明了以上道理後,就不能再刻意去了。

因有多的慢、我慢、邪慢、增上慢,多的妒嫉、邪,所以他就生了;不他生,而且是人先告。

但常有人疑惑,依佛理生皆有佛性,那又什不可以畜畜生呢?

佛陀他前身的故事,就是警告我修行人,不能上些小物。佛不及呢!要想佛,十六,想世界,想我修行的,中的,“非有非,非非有非非”要,不可思而思之,要思那不可思的,忙不及呢。

佛生之所以生死回不休,皆因“情欲”法解,且在佛教因果 ,牲畜皆因“愚”而畜生道,其,它投生你的眷,著你;因其愚,所以,多困,障你修行、解。

十博官网,圈(缸、、栓――拴著物的脖子、腿、身等),等於“囚禁”了他!因遇,自己就遭到“囚禁”。

有一天佛陀的前身去世了,他自己眼睛的候,他自己也成鹿了,他投胎到鹿面去了。

有的它,你稍微起心念不的,下次世做母,那就跟它去了,小倒是投胎人了。所以世很多都差,一念之差,完全不一了。修行人要特的注意,念的危要特注意。

什也不、不嗔、不,少欲了;常常知足,就常常快,所“知足常”。所以少欲知足,是最好的。你能子,就是修普之行。

宣化上人 解:

那有一只母鹿生下一只小鹿後就死掉了,他看到那只小鹿可,那眼睛大的跟外星人一,很可。佛陀的前身就收只小鹿,出去化喂它,把只小鹿大。

他知道了,然後自己就食。只小鹿死了之後再次投生成人,得前面三世,然後再出家修行。

2、因果上的理解:

“是人心意直,有正念,有福德力”:受持、《妙法》的法,他因不世五欲之、不外道的籍、不近外道和作的人, 所以人的心意,非常直,有曲心,所“直心是道”;他有正直的思想,念上的道理,也有福德的力量。

地方大幸福了,而且吃也不成,也不有味道,否你在一,一段就有臭。

因金影片的功德太大了,你那些小功德的耽你做大功德的事情,你的小功德就成罪,不但有功德,反而有罪。

缸,水太小,在其排物污染的水中生活,重缺氧,最後往往窒息而死。因遇,如何呢?可想而知!

不像我悟的感恩,你打它尾巴一逃掉了,明它有智慧分辨。如果占去一修行人的,那它罪是很大的。反,打了修行人的修行、清那罪更大。

那狗也是,大的它弄子,你到底是它好呢是害它?那是因要吃,法它在子。天大地大,它跑嘛。跑要看,不打行。它在一,它就有看家院的本性,就汪汪叫。我是的,不可。但是如果不妨,那也所。

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