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十博官网维新变法推进了中国近代化,康有为、

日期:2019-09-19编辑作者:行业资讯

问题:十博官网,《走向共和》里面,维新变法如果由李鸿章和张之洞主持是否会有更好的结果?

为何张之洞在“百日维新”中首鼠两端?

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首先 作为维新图强的老辈 李鸿章 张之洞是赞成变法维新的。补充一个历史背景 康梁变法前是分别请教和咨询了这两位改革派老前辈的。梁启超去拜见了 张之洞 说明了想让张香帅作为康梁之“强学会”的领袖的,然而被张之洞拒绝。李鸿章则是在“强学会”之初 资助了不少钱 ,但是被康拒绝,李鸿章 和张之洞其实在我看来都知道康有为是个什么水平 ,成不了事。所以也就没有趟康有为这趟浑水,可以说两位老人还是很有远见和政治眼光的。但是依我之见啊,即便是张之洞李鸿章来领导维新变法也不会有什么好结果 ,原因很简单,首先同治中兴两位都是躬身入局亲力亲为,结果怎样呢? 一场甲午就让整个“洋务运动”现了原形。毕竟他们有他们的局限性,都追求表面变化,即所谓的 船坚炮利,而制度支变没有根本变化。这样的变法 无异于“舍本求末”,还有一个重要原因 张 李 都是 西太后的人,李就不说了 张之洞也是西太后钦点探花。光绪用康梁不用老人 大家也能体会到。 总之要说的太多了 有空和他们在探讨。

清末戊戌年间,那场“百日维新”运动因慈禧发动政变而告失败。慈禧太后临朝训政,光绪皇帝遭到幽禁,康有为、梁启超逃亡海外,谭嗣同等“戊戌六君子”被捕遇害,数十名支持维新派的官员被罢免。曾一度支持维新的张之洞也险些被划入“康梁一党”,若非首鼠两端,转舵较快,加上慈禧太后无意株连太广,不然,张之洞难逃一劫。

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维新运动兴起之初,张之洞明显表现出支持维新派之态。公元1895年8月,康有为、梁启超等维新派组织的强学会在北京成立,张之洞捐资白银五千两作为会费。随后,康有为欲在上海创立强学会,张之洞也正苦于寻求救世之道,于是,在张幕属梁鼎芬的斡旋下,促成康有为南下与张之洞商议合作组织上海强学会。

我没看过那啥,单单从我对历史的理解讲维新变法几乎是不可能成功的。当时清朝真正的大佬是慈禧。皇帝不过是个摆设,没有实权。而且维新变法的内容是得不到读书人的支持的(当时开始变法的导火索是公车上书)没有群众基础,就是个空话。当然,如果从中国近代史来看,维新变法推进了中国近代化。

人称“梁疯子”的梁鼎芬,与康有为有同乡之谊,康有为与梁鼎芬十六舅张鼎华系忘年之交。是年11月,康有为来到江宁与张之洞会晤。当时,张之洞正因次子不幸溺死而伤痛不已。梁鼎芬为替其排忧,生出一策,劝张之洞与康有为谈书论说“藉以排遣”。经梁鼎芬牵线,康有为在江宁居二十余日,与张之洞隔日一谈,每至夜深,从而得以“合请香涛为发起人”,促成张之洞慨然应允捐资银两,作为会费成立上海强学分会,张之洞被推为会长。

不得读书人支持的原因:维新变法直接的否定了八股文。想想了寒窗苦读十几年,皇帝去要说不要你们了。当然不会同意啊

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回答:

张之洞还支援赞助宣传维新变法的《时务报》创刊。上海强学会成立不久,即受北京强学会牵连而停办。公元1896年1月20日,顽固守旧人物杨崇伊弹劾北京强学会“植党营私”,专门贩卖西学书籍,北京强学会因而被查禁。张之洞闻之恐受牵连,立即电嘱停办上海强学会。但维新人士并未就此放弃维新变法主张,黄遵宪等欲筹办《时务报》,经屡次致函向张之洞求援,终于促使张之洞支援《时务报》,并派出旧属汪康年协助,使得该报于公元1896年8月9日创刊。

本人没看过《走向共和》也不了解李鸿章与张之洞,也不是很清楚维新变法里到底包含了哪些内容,对于历史变革中所遇到的重大转折,个人往往是无法左右其进程的,结果往往取决于统治者的观念、商鞅变法为何可以成功?王安石变法为何失败?一切的关键因素都围绕在决策者手里,这样子进行回答不知道会不会显得太牵强。

但张之洞毕竟不是彻底的维新派,他在维新变法中可谓首鼠两端,并试图将维新活动纳入所谓“中体西用”的洋务轨道。特别是公元1898年,康梁组织保国会后,顽固守旧派诋毁排斥之势日盛,光绪与慈禧的帝后党争如箭在弦。几经政治风雨,谙熟政局走势的张之洞认定,“康梁必败”,并深恐自己被人揭露与维新派的关系,急欲表明在政治上忠于慈禧,而有别于康梁的心迹。

于是,在梁鼎芬等的谋划下,张之洞将那原本提倡变法的《强学篇》大加修改,易名为《劝学篇》,其内容以忠君爱国、尊经守道为说教,隐示新法不可行、旧法不可变之意。10月16日,张之洞又授意梁鼎芬、朱一新等将书中忠君卫道部分加以检注,重编成册,而后收入《翼教丛编》,成为反对维新之代表作。又将《劝学篇》精缮成册进呈慈禧御览,表示反对变法之态度。此间,张之洞还创办自己的舆论阵地──《正学报》,“以昌明正学,宏扬圣道”,表其忠君卫道立场。口诛笔伐康党为“无父、无君、无人理之逆犯”,其疏劾维新志士的文章“词气壮厉”,忠君情切,被“合刊千本,分散两湖人士”。

为让自己在戊戌政变的风浪中站稳脚跟、免受牵连,张之洞可谓费尽心机。颇有意思的是,“守旧”之《劝学篇》当年却为意见相左的帝、后两党共同青睐,而张氏在戊戌政变后不仅未遭贬,反获重用,其书亦为朝廷所大力推行。故后人常言,张之洞善逢迎,“中体西用”论,涵义广泛,立论模棱,其间留有不少回旋伸缩余地,让朝廷人士来作官式的诠解,自圆其说,借此掩护满清帝制,此言大约不差。

尽管如此,在当时还是有不少朝野权贵把张之洞划入“康梁一党”,而且对其《劝学篇》提出非议。戊戌当年便有人上奏:“西学为用,中学为本,此欺人之谈也。”又有叶德辉直言:张之洞观念与康梁主张“雷同”。其实,看出张之洞与康有为观念相通者何止叶德辉一人。徐桐到庚子年仍指斥“《劝学篇》尽康说”。若慈禧太后有意罢黜张之洞,理由原本也充分。张之洞能借《劝学篇》以免祸,实因慈禧太后觉察到政变后“六君子”被杀,久已平息的满汉轸域又见长,故审时度势借《劝学篇》为由放他一马。

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